János Smirg: 3. válasz: saját régebbi közleményeimet illetően: nem tartom azokat változatlanul érvényesnek. A honlapra, csekély kivétellel a nyolcvanas évek óta készült írások kerültek fel. Azonosulásom főképpen ezekre vonatkozik és nem jelent merev ragaszkodást minden megállapításukhoz.
Boglár Széna: 2. válasz: mások itt elhelyezett írásairól. A témáik és fejtegetéseik iránti kíváncsiságomból és alkalmazhatóságukból ered egyfajta, eltérő fokú azonosulás.Amint az idézett Heidegger mondta, a létezés nem más, mint érdeklődés.
Válaszokkal tartozom. 1. Igaz, hogy nem azonosulok közösségekkel, eszmékkel, iskolákkal. Életrajzommal csak a lejárati határidőig. Határidő nélkül csak a saját írásaimmal, melyek itt vannak.
Mimi Németh to Földes Földes
Re 2.válasz: Heidegger értelmében is életrajzi jelenléten kívül konceptuális létezéssel van itt dolgunk.
János Smirg to Földes Földes
Nekem pedig az a kérdésem, hogy a saját régebbi közleményeit változatlanul érvényesnek tekinti-e?
Károly Nagy: Azt mondta, hogy az itteni írásokkal azonosul, de felrakott nagy volumenű szöveggyűjteményeket, válogatásokat is. Ugyancsak közölte, hogy idézni nem annyit tesz, mint elfogadni. Akkor most hogy?
Boglár Széna:Identitás: azonosság, vagy azonosulás? Az előbbi az életrajzban meghatározott, az utóbbi az embertől függ, kulturális választást jelent.
-
A Jaspersnél megkurtított félmondaton mit kell szakmailag tisztázni?
-
János Smirg to Földes Földes
Az én posztjaim is fenn vannak a Tanulókör tárhelyén (a többiekével együtt), csak azt a tárhelyet bármikor megveheti egy másik “félművelt újgazdag pedellus”.
Ferenc Kalas: Aki a műveivel azonosult, annak alkotásaiban marad fenn az identitása. Ezért később sem a “szellemét” kell emlegetni, mint valami hazajáró kísértetet. A szellemhiten túl vagyunk.
Földes Földes: Határhelyzetek Jaspersnél: félelem a halál, bűn, katasztrófa árnyékában, szorongás, lélekzavar, stb. – más szinten dinasztikus események a rokonságban – megint más szinten demográfiai folyamatokban összegeződnek.
“Az identitás az irományokban van.” Akkor az identitás itt megmarad, amíg az irományok fent lesznek.És a mi gondolataink is a szimpózium rovatban. Ezért nevezzük vidámnak az állományok kriptáját.
Erika Sass to Földes Földes
Ferenc Kalas:Én is akartam már szólni. A válogatás munkáján kívül önálló esszéket is tartalmaz: Erasmus, Montaigne. Pascal, Rousseau,Schopenhauer, Nietzsche,Ortega, Canetti műveiről.Károlyi Tibor: persze nem ” félművelt újgazdag pedellus” közönség részére.
-
Tényleg jobb, ha ezentúl itt jövünk össze, mint valamelyik tárhelyen, amit bármikor megvásárolhat egy félművelt újgazdag pedellus.
Károly Nagy: úgy látom, eleget tett a jogos igényednek.
Ferenc Kalas to Földes Földes June 14 at 8:50pm ·
…” Ha az ember természete a kultúra, akkor a házigazda identitása az ő saját kultúrája.” – Ezt is elfogadom. Az identitás az irományokban van.
Re: Károly Nagy to Földes Földes June 12 at 6:18pm ·
” Az ott idézett töredékeket kellene feldolgozni”
Ezt is jónak tartom. Kéziratok kölcsönös reflexiói az általatok említett vidám kriptában.
-
Erika Sass to Földes Földes
Olvastam, amit a tudományról írt, de a tudományos, objektív megismerés határait is mutatja. “Ezek szerint a tudományokban minden lét az objektív létre, azaz a kívülről kutathatóra korlátozódik” Ezért az embernek “egy különös ösztönre lesz szüksége, amely őt saját létezéséhez visszalöki. Ezt nevezi Jaspers határszituációknak. A határszituációk: a harc, a halál, a szenvedés és a bűn, azaz minden olyan esemény amelyben az egyén súlyos megrázkódtatásokon megy keresztül.” (wiki) Személyes életünkben ezek által ébredhetünk rá arra, ami lényeges. – Persze egy szakmákra orientált oldalon a tudomány a lényeges.
Házasság, szülés, válás témával kezdődő felsorolásodról írtam május 14-én: Károlyi Tibor Az első három is (belső) határtény az életszakaszok között. Boglár Széna hozzátette a pszichotikus megbetegedést. Az egyik bölcselet szerint pedig éppen a határhelyzetekben ismerjük fel valódi létezésünket.
Földes Földes Határhelyzetek Jaspersnél: félelem a halál, bűn, katasztrófa árnyékában, szorongás, lélekzavar, stb. – most más témáiról közöltem egy posztot.
-
Boglár Széna Földes Földes: Határhelyzetek Jaspersnél: félelem a halál, bűn, katasztrófa árnyékában, szorongás, lélekzavar, stb. – más szinten dinasztikus események a rokonságban – megint más szinten demográfiai folyamatokban összegeződnek.
Erika Sass: Ha az ember természete a kultúra, akkor a házigazda identitása az ő saját kultúrája. A mi vidám eszmei érintkezéseink reagálnak erre és egymásra.
-
Erika Sass to Földes Földes
János Smirg: Írásaink eszméi vidáman érintkeznek egymással abban a tezauráló mauzóleumban is.
Az előzőhöz akkor hozzátettem, hogy a dramaturgia számunkra most aktuális fajtája “nem a határtényeket , hanem a középtényeket aknázza ki, pl. házasság, szülés, válás, karrier, vizsgák,stb.”
Május 4-én írtam: Az eseménydúsnak ígérkező nyári hónapok híreinek feldolgozásában az itt megszokott diszkurzív próza helyett a dramaturgiai műnem segíthet.
-
Földes Földes:a személyekhez kötődő történésekről persze, hogy nem a diszkurzív próza mesél, ami a honlapod nyelve. Az ott idézett töredékeket kellene feldolgozni.Erika Sass:az “iratok mauzóleuma” élő, gondolkodó kollégium lehet.
Erika Sass: Ez az! Legyen egy virtuális nyitott épület, ahol nem kell hallgatag gyászos pofát vágni, inkább részt venni egy termékeny szellemi érintkezésben.
-
Károlyi Tibor:Örülök, hogy elfogadta, így az iratok mauzóleuma nem csak tezaurusz, hanem élénk eszmecserék színhelye is lehet.
[Májusi előzmény:]
Károlyi Tibor:Megvalósítottam a javaslatodat.
Boglár Széna: Eszmecseréink ott úgy kaphatnak megfelelő helyet, ha a honlap gazdája – egyetértése esetén – időnként elhelyezi őket a “Szimpózium” kategóriába.
foldeskaroly 
A konceptuális létezést FF Heidegger ismertetőjéből vettem. ““To exist is essentially, even if not only, to understand.”276 (page) To understand means to project oneself upon a possibility, to keep oneself in a possibility. 277 The factical Dasein can understand itself primarily via intraworldly beings which it encounters. 279 That is inauthentic understanding. Preconceptual understanding, without a logos, is pre-ontological.281
LikeLike
Mimi, azt több évtizede töltöttem le egy angol nyelvű munkához. Néhány műve ma már magyarul is hozzáférhető online, de ez nem tartozik közéjük. Könyvben olvasható.
LikeLike